Cynocephalus

Der Mythos von den Menschen der Hundemenschen ist in allen indogermanischen Kulturen des klassischen Zeitalters präsent, von Nordafrika bis Griechenland, von Persien bis Indien, wo die Cynocephali immer mit Namen über das Hund-Attribut angegeben werden. Menschen von Hundemännern werden von verschiedenen lateinischen und griechischen Autoren mit unterschiedlichen Namen beschrieben und an den entlegensten Orten platziert.

Sie werden als wirklich existierende monströse Kreaturen beschrieben, die manchmal Geschichten oder Mythen aus anderen Ländern leihen, wie es wahrscheinlich von Ctesia di Cnido (IV. Jahrhundert v. Chr.) getan wird und in seiner Geschichte Indiens die Calystrien. Die Kreaturen von Ctesias fallen mit dem indischen Swamukha (wörtlich) zusammen. Gesicht des Hundes) zitiert in den Purāṇas.

Die älteste griechische Quelle (VIII Jahrhundert v. Chr. / VII Jahrhundert v. Chr.), Exodus, unterscheidet zwischen Hemikyne (altes Griechisch ἡμίκυνες), bedeutet Hund) beschrieben als hundekranke Humanoiden und Kynokephaloi, mit dem Kopf eines Hundes und einem menschlichen Körper, aber legt sie beide an den Küsten des Schwarzen Meeres und behandelt sie als eine einzige Population. Völker der Hundemenschen werden auch ex novo, wie Lucian von Samosata tut, in der Zusammensetzung des satirischen Werkes geschaffen Geschichte Vera, Einführung der fiktiven Rasse von Cinobalanos (altes Griechisch Κυνοβάλανοι), Eicheln von Hunden, bezieht sich auf die geflügelten Eicheln - mit der wahrscheinlichen Bedeutung von Penissen - von diesen Wesen geritten.

Spätere klassische Autoren machen keine Variationen des Mythos, außer dem Ort (immer sehr weit entfernt) und dem Namen. Denn Strabo und Pliny, der Ältere, werden genannt. Cynamolgi und wohnen in Äthiopien, während Tertullian die Cynopennas und sie in Persien ansiedeln.

Die Cynocephali sind, später, katalogisiert (wie die gleichen klassischen Autoren bereits teilweise, aber jetzt viel umfangreicher), in Abhandlungen wie der Liber monstrorum de diversis generibus (8. Jahrhundert), zusammen mit mehreren monströsen Kreaturen, die in den fernen und unbekannten östlichen Ländern leben, von denen angenommen wird, dass sie an den Garten Eden grenzen.

Echte, unbemerkte oder feindselige Menschen werden auch von westlichen mittelalterlichen Autoren mehr oder weniger direkt mit diesen fantastischen Wesen identifiziert. Zum Beispiel Paolo Diacono in seinem Historia Langobardorum behauptet, dass die Langobarden, um ihre Gegner einzuschüchtern, das Gerücht fütterten, unter sich Cynocephali verwundet zu haben. Der französische Miniaturist Ademaro von Chabannes schreibt in Historia Francorum - Bezug nehmend auf einige Sarazenen von den Franken in Limoges gefangen genommen - was sie sich nicht in ihrer Sprache ausdrückten, aber sie trugen und bellten wie Hunde.

Der Kleriker Hyon de Narbonne (Ivo di Narbona) bezeugt in einem Brief an Gerardus de Malemort, Erzbischof von Bordeaux, die Belagerung der Tataren in Wiener Neustadt, einer Stadt des österreichischen Herzogtums an der Grenze zu Ungarn. Bei der Beschreibung der Gräueltaten, die von den Belagerern begangen wurden, stellt Hyon fest, dass die Tartarian-Führer Zynocephalics in ihren Akten haben, an die sie die sektierten Körper von Gefangenen füttern. Der Franziskanermönch Giovanni da Pian del Carpine in Historia Mongalorum, Attribute Hunde Eigenschaften auf das Gesicht von Samoyeds.

Mit Blick auf die Cynocephali, von einem "teratologischen" Gesichtspunkt mit den gleichen Merkmalen, sind auch die ägyptischen Götter Anubi und Upuaut. In diesem Fall jedoch nimmt der Hundemensch eine andere symbolische Bedeutung an, wie durch die Welt des Lebens und die der Toten, in der der Verstorbene zu neuem Leben wiedergeboren wird.

Der heilige Christ Christopher wird in vielen byzantinischen Ikonen und Fresken mit den Merkmalen von Cinocephalus dargestellt. In der Passio sancti Christophori martyris (Deutsche Übersetzung), ein Text in verschiedenen patristischen Werken vorhanden und die im Mittelalter weit verbreitet wurde, erzählt die Legende des Heiligen, der gesagt wird, um ein Cynocephalus zu sein, die zum Christentum konvertiert.

St. Christopher Cynocephalus präsentiert gemeinsame Charaktere sowohl für den ägyptischen Gott (San Cristoforo traghetta Jesus Kind, trägt ihn auf seinen Schultern, von einem Ufer zum anderen eines Flusses, sowie Anubi "traghetta" Seelen zwischen dem Reich der Lebenden und das der Toten) beide zu den mehreren Geschichten von Cinocefali (manchmal San Cristoforo wird als ein dargestellt) Riesenriese, ein Attribut, das von verschiedenen Populationen von Hundemännern geteilt wird.

Die Figur von San Cristoforo, obwohl sie einige Merkmale des Mythos von Cinocephali (der Gigantismus, die Plötzlichkeit vor der Bekehrung) erhält, kehrt ihren moralischen Status in ihrer Heiligkeit völlig um. Ein frühmittelalterlicher Autor (IX Jahrhundert), der Benediktinermönch Ratramno di Corbie (Ratramno di Corbie)Ratramnus), im Schreiben Brief des Cynocephalis Die Cynocephali sollten als menschliche Wesen betrachtet werden. Dieses Dokument drückt eine doppelte und komplexere Haltung gegenüber Ungeheuerliche Menschen die sich im Laufe der Zeit entwickelt, die jenseits der vorherrschenden Feindseligkeit auch Akzeptanz als Teil der Schöpfung Gottes sieht.

Wie berichtet von Massimo Izzi, A. H. Krappe und Ph. Walter, die Figur von San Cristoforo wäre auch ein Erbe heidnischer Kulte, die mit der astronomischen Bewegung von Sirio verbunden sind, einem Stern, der zum Sternbild Cane Maggiore gehört. Das Fest des Heiligen fällt auf den 25. Juli und die astronomische Referenz würde die Periode von "Canicola" betreffen, in der der Aufstieg und die Tramontare von Sirio mit denen der Sonne zusammenfallen.

• Land (oder Land) der Hunde

Eine signifikante Variante, die Populationen beschreibt, in denen Weibchen (manchmal als Amazonen bezeichnet) immer vollständig menschlich sind, während Männchen Cinocephali oder Hunde sind. Die Nachkommen dieser Frauen, abhängig vom Geschlecht des ungeborenen Kindes, verewigen diesen Dimorphismus. Der Mythos hat die gleiche breite Verbreitung wie der der Cynocephali Völker. Deutscher mittelalterlicher Chronist Adamo da Brema in seinem Description Insularum Aquiloni, in dem er die Geographie, Menschen und Bräuche Skandinaviens beschreibt, platziert dieses Land an den Küsten der Ostsee.