San Cristoforo: Sehenswürdigkeiten, Geschichte und Routen

Der älteste Text des Rechtsakte St. Christopher, in lateinischer Sprache stammt aus dem 7. Jahrhundert; aber es ist mit der Erzählung von Legende Aurea von Jacopo da Varazze, geschrieben zwischen 1260 und 1298, dass die Geschichte des Heiligen Christopher während des Mittelalters berühmt wurde.

Nach der orientalischen agiographischen Legende konvertierte Christopher, ein Waffenstillstandshormon, das in die kaiserliche Armee eintrat, zum Christentum und verkündete seinen Glauben an Kameraden. Entdeckt wurde er zahlreichen Folterungen ausgesetzt. Zwei Frauen, Niceta und Aquilina, die ihn hätten korrumpieren sollen, wurden stattdessen von ihm bekehrt. Am Ende wurde Christopher enthauptet.

Im Westen herrschte jedoch ein anderer Aspekt vor, der mit der etymologischen Bedeutung seines Namens verbunden war: Christopher Im Griechischen heißt es: „(der) bringt Christus. Die Legende spricht also von einem Kanaaniter, für einige RiesenrieseEr war Fährmann auf einem Fluss. Er war ein rauher Mann und lebte allein in einem Wald, dessen Herr er war. Nach einigen Geschichten war der Fluss in Lykien. Eines Nachts kam ein Junge zu ihm, um über den Fluss gebracht zu werden. Reprobus (Dies war der Name des Mannes vor der Taufe, nach einigen Versionen), obwohl groß und robust, hätte er sich unter dem Gewicht dieser schlanken Kreatur gebeugt, die mit jedem Schritt mehr und mehr zu wiegen schien. In einigen Versionen nahm auch die Flussströmung zu und wurde wirbelnder. Der Riese schien überwältigt zu sein, aber schließlich, erschöpft, gelang es ihm, das andere Ufer zu erreichen. Dem erstaunten Fährmann offenbarte sich das Kind als Christus und bekannte auch, dass er nicht nur das Gewicht des kleinen Körpers des Kindes auf seinen Schultern getragen hatte, sondern das Gewicht der ganzen Welt. Nach der Taufe ging Christopher nach Lycia, um zu predigen und wurde dort gemartert.

Lange Zeit wurde die Geschichtlichkeit der Existenz des Heiligen Christopher in Frage gestellt. Beginnend mit Wodds Studien^[2], bereichert von Stefano Borsi^[3]Die Hypothese der Geschichtlichkeit ihrer Existenz hat zunehmend an Boden gewonnen. Die Frage ist noch offen.

San Cristoforo Es wäre ein Soldat namens Mena gewesen, der ursprünglich aus den Marmaritanern stammte, einer nomadischen und indigenen Bevölkerung, die in der Sahara-Wüste zwischen Libyen und Ägypten lebte, in einem Gebiet, das an den Grenzen des Reiches noch nicht romanisiert war. Von diesen Völkern wurden phantastische Legenden erzählt: Man sagte, sie seien gigantisch, sehr stark, in der Lage, dem Biss von Schlangen zu widerstehen, und einige beschrieben sie sogar als Cynocephali, Kreaturen aus dem Kopf des Hundes. Als die Marmaritaner mit der römischen Welt in Kontakt kamen, wurden viele von ihnen in eine Kohorte aufgenommen, die nach Alessandria von Ägypten stationiert war. Unter diesen war Mena, die bereits römische Staatsbürgerschaft erworben hatte. Werbung Alessandria Er hörte Bischof Peter Predigt und zum Christentum konvertiert, den Namen von Christopher annimmt, was bedeutet "er, der Christus bringt". Als die Kohorte nach Antiochien in Syrien geschickt wurde, geriet Christopher in eine Krise: Er konnte das Militärleben nicht mehr mit dem neuen Glauben vereinbaren und wählte dann den Einwand des Gewissens, indem er zuerst den ketzerischen Weg versuchte und sich dann der Predigt widmete. Während er auf schwierigkeiten im zusammenhang mit seiner ausländischen herkunft und der schlechten beherrschung der sprache stieß, gelang es ihm, soldaten und prostituierte zu konvertieren. Seine Tätigkeit provozierte den Zorn von König Dagno (der törichte Name des Kaisers Maximus Daia), der ihn verhaftet und gefoltert hatte. Christopher leugnete nie seinen Glauben und wurde schließlich geköpft, wahrscheinlich im Juli 309.^[4].

Dieser Aspekt von Christopher legt nahe, dass mit dem Aufkommen Christi der Mensch nicht mehr für seine eigene kleine Welt verantwortlich ist, sondern für die gesamte Schöpfung. Der Transport eines jungen Mannes durch den Wald könnte in alten Zeiten eine Art Initiation in die Geheimnisse der Natur, des Waldes, des Wassers oder des Erwachsenenlebens gewesen sein. Da Christus in die Welt einbricht, ändert sich alles grundlegend: Ein christliches Kind trägt die Verantwortung der ganzen Welt auf sich, auch jenseits des Waldes. "Du hast das Gewicht der Welt auf deine Schultern gebracht": Das ist der Unterschied zwischen dem Mann des Ersten und dem Mann des Nach-Christus.

In einigen Ländern, einschließlich der Angelsachsen, gibt es eine Geschichte von Iron Johnoder von Eisenhanf, wie die Brüder Grimm berichteten. Der Protagonist des Märchens ist ein Wilder Mann Das wird am Boden eines Teiches wiederholt, wo er sich fragte, wie lange.

Seine Figur ist auch in afroamerikanischen Kulten präsent: In Vudù wird er mit Legba, Simbi D'lo und Gran Bois identifiziert, während in Santeria Agayu und Loma Yaya am Bergpol liegen.

San Cristoforo wird in den meisten Fällen als Riese dargestellt, der ein Kind auf seinen Schultern durch einen Fluss trägt. Oft enthält das Bild Details wie einen Einsiedler mit einer Laterne am Ufer oder Wasserlebewesen in den Gewässern des Forado.^[5].

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  San Cristoforo, Giovanni di Griglio - XIV Jahrhundert
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  San Cristoforo Tiziano 1523
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  San Cristoforo – Sint-Genovevakerk – Zepperen (Belgien) – XVI Jahrhundert
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  San Cristoforo di Domenico Ghirlandaio

In den ältesten Darstellungen, die auf die Zeit zwischen dem 8. und 13. Jahrhundert zurückgehen, erscheint der Heilige stattdessen in den Schuhen eines Soldaten oder sogar eines Königs mit einem Zepter in der Hand. Es ist möglich, dass das Bild des Händlers als symbolische Darstellung seiner Mission geboren wurde, Christus zu verkünden und an die wörtliche Bedeutung des Namens Christopher zu erinnern.^[6].

Unter den ersten Zeugnissen des Heiligen, der Christus trägt, gibt es auch zwei alte Hauptstädte des XII Jahrhunderts. Einer ist jetzt im Museum von Pisa, kommt aus der Kirche San Jacopo in Perticaia und stellt ein Kind dar, das zum Ohr des Heiligen spricht. Der andere befindet sich in der Kirche des Heiligen Christopher von Rio Mau in Portugal: Der Heilige trägt den erwachsenen Christus auf seinem Arm,^[7]

Ab dem 13. Jahrhundert erscheint seine Figur an den Fassaden fast aller Kirchen, insbesondere in der Nähe von Flüssen, Brücken, Knospen und entlang der Straßen, die von Kaufleuten und Pilgern durchquert werden.

Die Legende Aurea Es sagt uns, dass jeder, der sein Bild an diesem Tag sehen sollte, nicht sterben wird. Aus diesem Grund war Christopher der Beschützer von Mala Mors, dem plötzlichen Tod, der ergreifen konnte, wer weder gestanden noch durch seine Sünden freigesprochen wurde, also ohne die Möglichkeit, aus der Hölle gerettet zu werden. Genau in diesem Zusammenhang berichteten einige Fresken über die lateinische Schrift: «Christophore sancte, virtutes tuae sunt tantae; hier sehen Sie, nocturno tempo ridet (Cristoforo santa, Ihre Tugenden sind viele; wer sieht Sie am Morgen lachen in der Nacht)» und «Christophori sancti speciem quicumque tuatur, ista nempe di morte mala mque^[8]

Das 14. und 15. Jahrhundert stellen die Zeit der maximalen Verbreitung der Anbetung dar: Der Heilige schützt Pilger und Reisende, wird auch gegen die Pest angerufen. Viele gemeinsame Merkmale in San Cristoforo sind

Mit dem 16. Jahrhundert kommen jedoch die ersten Kritikpunkte: Die Hingabe an sein Bild wird von Humanisten, Reformern und posttridenten Bischöfen als abergläubisch beurteilt.

In den folgenden Jahrhunderten trägt die Analyse historischer Quellen dazu bei, ihre Existenz in Frage zu stellen, eine Angelegenheit, die bis heute offen geblieben ist. Der Heilige wird jedoch weiterhin dargestellt, manchmal auf versteckte Weise, manchmal als Symbol christlicher Müdigkeiten angesichts von Lebensbeweisen. Im Allgemeinen wird er als ein Heiliger Beschützer vor der Pest, zusammen mit San Rocco, San Sebastiano und Sant'Antonio Abate betrachtet.

Im 20. Jahrhundert wurde er zum Patron von Telegraphen, Eisenbahnern und Autofahrern. 1933 wurde in Paris eine dem Heiligen gewidmete Kirche im Distrikt Javel errichtet, wo sich große Automobilfabriken befinden. Die Bilder von St. Christopher auf Selbstklebemitteln und Schlüsselringen sind sehr schwierig. In der zweiten Nachkriegszeit, besonders zwischen den siebziger und achtziger Jahren, wurde seine Anrufung vor jeder Autofahrt sehr häufig, sowie die Verbreitung berühmter Schutzmedaillen.

Auch heute noch ein wichtiges Symbol, das von zeitgenössischen Künstlern neu interpretiert wird (z. B. Gerhard Lentink, Rupnik, Gabriel Nunige, Lorenzo Sperzaga).^[9], Gaia, Sanfurgo und alle Darstellungen des Heiligen Christopher auf dem Weg von San Cristoforo^[10]).

Am 15. Dezember 2025, in der Kapelle des Bahnhofs in Palermo Centrale, Erzbischof Mons. Lorefice - während einer heiligen Messe zum Heiligen Weihnachten gefeiert - genehmigt Gebet zu San Cristoforo Beschützer der Eisenbahnen.^[11][12]

Der heilige Christ Christopher ist in vielen byzantinischen Ikonen und Fresken mit den Merkmalen von Cynocephalus CAS-Nr.. Nella Passio sancti Christophori martyris (Deutsche Übersetzung), ein Text in verschiedenen patristischen Werken vorhanden und die im Mittelalter weit verbreitet war, erzählt die Legende des Heiligen, der gesagt wird, um ein Cynocephalus zu sein, die zum Christentum konvertiert.

Die Figur von St. Christopher, obwohl er einige Merkmale des Mythos von Cynocephali (der Gigantismus, die abrupte vor der Bekehrung) erhält, kippt seinen moralischen Status in seiner Heiligkeit völlig um. Diese Zweideutigkeit des Bildes von Cynocephali wird auch in anderen mittelalterlichen Autoren angezeigt. Ein mittelalterlicher Autor (IX Jahrhundert n. Chr.), Benediktinermönch Ratramno di Corbie (Ratramno di Corbie)Ratramnus), in der Brief des Cynocephalis besagt, dass Cynocephali als menschliche Wesen betrachtet werden sollten. Dieses Dokument drückt eine doppelte und komplexere Haltung gegenüber den "monströsen Völkern" aus, die sich im Laufe der Zeit entwickelt und jenseits der vorherrschenden Feindseligkeit auch Akzeptanz als Teil der Schöpfung Gottes sieht.

San Cristoforo Cynocephalus präsentiert dem ägyptischen Gott Anubi gemeinsame Charaktere (san Cristoforo traghetta Jesus Child sowie Anubis, der Gott vom Kopf des Schakals, "traghetta" Seelen zwischen dem Reich der Lebenden und dem der Toten)^[13].

Seine Figur wäre auch ein Erbe heidnischer Kulte, die mit der astronomischen Bewegung von Sirio verbunden sind, einem Stern, der zum Sternbild des Großen Hundes gehört. Das Fest des Heiligen fällt auf den 25. Juli und die astronomische Referenz würde die Zeit der "Canicola" beeinflussen, als Sirio Stern des Sternbildes des Cane Maggiore hatte seine eliac levata (dh. Das Auf- und Absteigen von Sirio fällt mit denen der Sonne zusammen. Zu dieser Zeit fiel das Fest eines Hundes "santo", Saint Guinefort von Lyon. Einige Symbole, die sich auf den Sirio-Stern beziehen, würden auch in westlichen Darstellungen verbleiben: Zum Beispiel gibt es bei Gemona, am Fuße des heiligen Kolossals, eine Astrika, die einen Hinweis auf die Sonnenwende und einen Verweis auf die astronomische Konfiguration des Sirio-Sterns darstellen würde.^[14].

San Cristoforo Er wurde immer als Patron derer verehrt, die sich mit dem Transport beschäftigen, wie Bootsleute, Pilger, Pendler, Reisende, Schreiner, Eisenbahnarbeiter und Fahrer.

San Cristoforo ist einer der vierzehn Saints Auxiliary („die Hilfe bringen“), die besonders bei schweren Naturkatastrophen oder zum Schutz vor bestimmten Unglücken oder Gefahren angerufen werden.^[16] Die Patronage des Heiligen Christopher wurde besonders während der Epidemien der Pest angerufen.

Schirmherr vieler Städte, nimmt der Heilige auch eine zivile Funktion an, die während des Patronatsfestes des Landes in eine Prozession gebracht wurde. Besonders wichtig sind die Prozessionen von Barga (LU), Urbania (PU), Rodi Garganico (FG), Ricigliano (SA), Rio Mau di Vila do Conde (Portugal), Arbe (Kroatien).