Legende Aurea

Die Arbeit hatte eine breite Verbreitung und ein erhebliches Follow-up bis zum 17th Jahrhundert. Sie überleben über 1400 Manuskriptcodes des Werkes, die seine enorme Verbreitung im Mittelalter bezeugen, nur niedriger als die Bibel und seinen großen kulturellen Einfluss. Die Legende Aurea wurde bald in vulgär übersetzt. Für das Mittelalter gab es zehn Ausgaben in Italienisch, achtzehn in Hochdeutsch, sieben in deutschem Bass, siebzehn in Französisch, vier in Englisch, drei in Tschechisch, zehn in Niederländisch. Ebenso groß war der Erfolg von Druckversionen, mit neunundvierzig Versionen zwischen 1470 und 1500, achtundzwanzig zwischen 1500 und 1530 und dreizehn zwischen 1531 und 1560.^[1]

Erst im achtzehnten Jahrhundert, mit historiographischen Studien der babylonischen Väter, wurde die gesamte literarische Gattung der Agiographie diskreditiert und damit auch die Legende Aurea Es wurde vergessen.

Die jüngste kritische Ausgabe ist die 1998 veröffentlichte (die 2007 mit italienischer Übersetzung und Kommentaren zu einzelnen Kapiteln veröffentlicht wurde) von Giovanni Paolo Maggioni. Der Text von Graesse (Lipsia 1846) wurde früher verwendet.

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  Incunabolo von 1478, für Johannes Zainer

Die Arbeit gehört zur Gattung der Agiographie. Der Autor sammelte in einem Heiliger organisiert nach dem liturgischen Jahr das Leben von mehr als hundertfünfzig Heiligen, die alten Heiligen bevorzugen, aber ohne sein Alter zu vernachlässigen. Das Leben der Heiligen wird von etwa dreißig Kapiteln durchschnitten, die den wichtigsten kryptologischen, marianischen und liturgischen Festen gewidmet sind, sowie einigen Geschichten über die Legende vom wahren Kreuz.

Laut Jacques Le Goff besteht die Originalität des Werkes in der Fähigkeit, die liturgische Zeit (jährlicher Zyklus) mit jener linearen Heiligenfolge (heilige Zeit, da die Heiligen selbst zu Zeitmarkern werden) und mit dieser eschatologischen Zeit zu verknüpfen, in der die Menschheit auf das universelle Gericht zusteuert. Zusammenfassend möchte "unser Dominikaner zeigen, wie nur das Christentum in der Lage war, die Zeit des menschlichen Lebens zu strukturieren und zu heiligen, um die Menschheit zur Erlösung zu führen".^[2]

Die verwendeten Quellen waren vor allem die legendären Dominikaner Giovanni di Mailly und Bartolomeo da Trento. Die Methode war die vonabgekürzt.

Die Legende besteht aus mehr als zweihundert Kapiteln, eines für jeden Heiligen. Die ersten 182 Kapitel wurden von Jacopo da Varazze entworfen, während die restlichen das Werk der Fortsetzungen waren.

Viele Künstler inspirierten sich dazu, Legende Aurea für ihre Werke. Unter diesen waren Giotto mit der Scrovegni Kapelle in Padua, Piero della Francesca mit dem Geschichten vom wahren Kreuz in der Basilika San Francesco in Arezzo und Vittore Carpaccio mit dem Geschichten von Sant'Orsola (zusammen mit einem) Passierpass des Heiligen), Zyklus von Telegraphen im Auftrag der venezianischen Andachtsschule als Märtyrer für ihre Kapelle ernannt (jetzt in der Gallerie dell'Accademia erhalten; für die Schule das Werk auch die Referenzquelle für die Bearbeitung der Cursor Mundi).

• Legenda AureaÜbersetzung von Nicolò Malermi, Venedig, Nicolas Jenson, 1476.
• Legenda AureaÜbersetzung von Nicolò Malermi, Mailand, Ulrich Scinzenzeler, 1497.
• Legenda AureaÜbersetzung von Nicolò Malermi, Venedig, Bartholomeo di Zani da Portese, 1499.
• (DAS) Legenda AureaLeipzig, Librariae Arnoldianae, 1850.
• Legenda AureaÜbersetzung von Alessandro Vitale Brovarone et al., Turin, Einaudi, 2007, ISBN 978-88-06-18322-6.
• Legenda AureaÜbersetzung von Francesco Stella et al., Florenz und Mailand, Sismel und Biblioteca Ambrosiana, 2007, ISBN 978-88-8450-245-2.
• Legendäre Aurea, Übersetzung von Cecilia Lisi, Florence, Libreria Editrice Fiorentina, 2022, ISBN 978-88-89264-16-4.

• (FR) Jacques Le Goff Zur Recherche du temps sacré, Paris, Perrin, 2011, ISBN 9782262033927, SBN UBO3909581. Italienische Übersetzung: Die heilige Zeit des Menschen, Bari, Laterza, 2012, ISBN 978-88-420-9994-9, SBN UM10129715.