Homem selvagem

O homem selvagem, que vive fora da civilização, é um arquétipo muito antigo e tem sido diminuído de inúmeras maneiras nas várias culturas europeias, incluindo um fio comum; a figura está presente, por exemplo, nas tradições dos Alpes Italianos, Sudos Suíços Polacos e Pirenéus Catalão; figuras semelhantes ao homem selvagem também estão presentes em outras culturas do mundo, por exemplo. (com Yowie)^[1], embora deva ser notado que personagens como o Sasquatch e o Yeti são apresentados mais como primatas evoluídos de forma incompleta do que como humanos que regrediram a um estado selvagem, como o homem selvagem^[2].

Pelo menos para a cultura ocidental, o homem selvagem tem precursores na figura de Enkidu ("selvagem" e "cabelo") e em Roman Fauni, figuras relacionadas com o ambiente rural, mas também no bíblico Esaù ("vermelho e coberto todo um casaco de peles", descrito como áspero, irroso e aventureiro)^[1][3]. Menos semelhante é a figura grega do sátiro, que é mais um híbrido entre homem e animal^[1]. Apesar destes precedentes, o carácter do homem selvagem na Europa desenvolveu-se principalmente durante a Idade Média, adquirindo, especialmente nos Alpes, uma série de características fixas que também permaneceram nas tradições subsequentes.^[1].

Nos primeiros atestados medievais, em linha com as figuras clássicas do Fauni e outras histórias de Ovídio e Virgílio, tem o papel de guardião e protetor, essencialmente combinando com a figura do bom selvagem^[4]. Mais tarde, devido à mudança do contexto cultural e social, às diferentes interpretações dos vários autores e artistas que o acolheram e à transmissão oral de muitas histórias a seu respeito, o homem selvagem adquiriu outras características, muitas vezes retiradas de outras figuras folclóricas ou criadas ex-novo por algum narrador^[5][6]. A figura do homem selvagem diversificou-se assim, adquirindo, nas tradições em que aparece, diferentes rostos e vários traços estereotipados^[6]:

Na Itália, a tradição do homem selvagem desenvolveu-se em todos os Alpes e pré-alpinas, e no norte dos Apeninos, enquanto está quase ausente no Sul^[2]; as lendas que lhe dizem respeito geralmente descrevem-no como um homem que vive fora da sociedade civilizada, dentro da floresta, onde ele cria sua casa em uma caverna, em uma cabana abandonada ou lugares semelhantes. Emergido da madeira, teria ensinado aos homens a arte laticínios (ou, em outras versões, a apicultura ou técnicas minerais; porém, esnobado, enganado ou assustado, retornaria ao selvagem, privando o homem da possibilidade de conhecer outros segredos (por exemplo, que transformar leite em óleo ou cera)^[2]. Segundo algumas versões, ele ri quando chove e chora quando o tempo está bom, atitude que se explica por acreditar que as condições climáticas do presente são opostas às que virão a seguir.^[8].

Em um pequeno número de lendas que assume características típicas deTrapaceiro, mas é muito raro que seja claramente "ruim"^[2].

Figuras inspiradas ou assimiladas ao homem selvagem estão presentes em numerosas obras. Em Anglofono, um exemplo é o Calibano de A tempestade por Shakespeare^[3]; também aparece nas páginas doOrlando Innamoto, poema de cavalaria de Matteo Maria Boiardo. Na sétima oitava do canto XXII (livro um) o poeta assim o descreve:

Na próxima canção, na 6a oitava, Boiardo fala de seus hábitos e caráter bizarros:

Um caracter similar também aparece em Fadas Italianas por Italo Calvino. O conto de fadas é não. 51, "A corcunda de Tabagnino" (de origem bolonhesa). Neste caso particular, o personagem tem o mesmo papel do Orc.

O homem selvagem aparece nos contos de fadas dos Irmãos Grimm. O homem selvagem (De wilde Mann) e João de ferro (Der Eisenhan); neste último, João de ferro, possui função Auxiliar ou Doadora.

Por exemplo: num ciclo de afrescos em Sacco di Cosio Valtellino, em Valgerola da 1464, onde a casa que abriga os afrescos foi transformada em museu; outras representações foram localizadas na porta das muralhas de Tirano (agora quase completamente apagada desde o tempo); no símbolo da Liga dos Dez Juízes; nas espirais do Duomo de Milão; como personagem na celebração de Giubiana da Canz, que acontece em janeiro.

Além de ser um personagem lendário e um símbolo iconográfico espalhado pelos Alpes, o homem selvagem também é uma máscara de carnaval. Sua função é quase sempre a de bode expiatório e personifica o lado escuro e incontrolável da natureza alpina.

• Museu dos costumes e costumes do povo de Trentino, Annali di San Michele, vol. 1, Trento, 1988.
• Massimo Centini, A Sabedoria da Floresta, Xenia Edizioni, 1989.
• Claudio Risé, O macho selvagem (2). A força vital do instinto masculino, Edizioni San Paolo, 2015, ISBN 978-88-215-9435-9.
• Alessio Strambini, O Homo Salvadego: uma figura popular da Rezia Alpina, em Luca Giarelli (ed.), Carnevals e folclore dos Alpes. Rituais, sons e tradições populares dos vales europeus, 2012, pág. 51, ISBN 978-88-6618-948-0.
• Marco Conti, Homem selvagem: entre montanhas e aldeias, em O voo da bruxa. Lendas e contos de fadas populares da tradição Biellese. Tradução para o piemontês e com alguns textos originais de Gustavo Buratti, Libreria Vittorio Giovannacci Editore, 2004.
• Marco Conti, O homem selvagem, em Uma procissão iluminada pelos mignoli. Tradições, mitos e lendas Piemonte, AEMMEPI EDITORE, 2000.
• Massimo Centini, O homem selvagem. Da "criação de prata" dos mitos montanhosos ao yeti nepalês, Mondadori, 1992.