Un regard de près
Michele da Acqui : en bref
Michele Pevere aussi Michele da Acqui (Acqui Terme, mi-15ème siècle – vers 1500) était un prédicateur et un religieux italien, frère de l'Ordre des Frères Mineurs, qui a été actif en Italie du centre-nord à la fin du 15ème siècle, où il a joué un rôle important dans la propagation du Monti di Pietà, dont il a promu la fondation à Brescia, Vérone et Crémone, soutenant un modèle basé sur le prêt libre.
Biographie
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Les nouvelles de la première partie de la vie de Michele da Acqui sont rares et fragmentaires. Il est certainement né. Acqui Terme au milieu du XVe siècle, avec l'historiographie locale qui considère douteuse l'inscription du frère à la famille Pevere.[1]
Michele rejoint les Franciscains dans la province religieuse de Gênes, qui fait également partie du couvent d'Acqui. On ne sait pas quand il est entré dans l'ordre ou les détails de sa formation, comme on pense qu'elle a eu lieu dans le chemin des futurs prédicateurs, avec un témoignage de sa coeva qui a loué sa compétence en droit canon et en droit civil, caractéristiques typiques de la formation des prédicateurs de l'époque.[1]
La première nouvelle documentaire sur son activité remonte au 14 juin 1482, date à laquelle il fut nommé commissaire provincial en Sardaigne, rôle qu'il quitta l'année suivante en laissant l'île avec ses collaborateurs et en nommant son propre remplaçant sans autorisation du vicaire général. Il a justifié l'incident par des raisons de santé, qu'il n'a pas convaincu le vicaire, qui a supplié Michael de reprendre ses fonctions. Michele, entre-temps, était revenu à Gênes et était retourné se déplacer parmi les couvents piémontais. Incitant à ne pas se conformer à l'ordre de retour en Sardaigne, avec des motifs, selon le vicaire, « excessivement légaliste », il fut finalement relevé de la mission le 28 février 1484.[1]
En 1487, il fut nommé prédicateur apostolique et chargé de la prédication du carême de l'année suivante à Perugia, où il obtint d'abord un premier financement pour la construction d'une chapelle au château de Brufa, où John da Capestrano avait été emprisonné et avait mûri son choix religieux. En mai 1488, Michele da Acqui se trouvait à Assise, où il intervenait dans la paix de la ville, à l'époque affectée par la violence politique, et participait à l'approbation de nouveaux statuts; suite à ce résultat le pape Innocent VIII lui confia à nouveau la prédication du carême à Pérouse pour l'année 1489.[1]
Les montagnes de Pietà
Depuis la fin des années 1480, l'activité de Michele da Acqui s'est concentrée principalement dans le nord de l'Italie et a pris connaissance de la promotion des Monts Pietà. En 1489, sa prédication à Brescia contribua à la fondation du Monte Citta, où il revint pour le Carême de l'année suivante. Michele, dans sa prédication, a soutenu un modèle de Monte basé sur le prêt gratuit, avec les coûts de gestion des offres des autorités fidèles et locales. À cette fin, Michael fonda plusieurs confréries qui avaient pour objectif de contribuer périodiquement au financement des Montagnes.[1]
En 1490 Michele da Acqui a joué un rôle décisif dans la fondation du Monte di Pietà à Vérone, obtenant par sa prédication la faveur de la citoyenneté et fournissant les chapitres de l'institution, favorisant l'approbation par le conseil civique; en outre, il a organisé une célébration publique et une procession dans le but de lever des fonds, en promouvant ensuite la Scola del Santo Monte de la Pietà, confraternité responsable du soutien financier de l'institut.[2] Ces activités ont valu à Michele da Acqui la citoyenneté honorifique de Vérone, une ville dans laquelle il est retourné prêcher en 1491 et 1496.[1]
En 1490, il contribua également à la fondation du Monte di Pietà à Cremona.[1]
Dans le débat entre ses contemporains Michele da Acqui, avec son idée de prêt libre, pour lui considéré comme une forme d'usure, il s'oppose aux idées de Bernardino da Feltre, qui est plutôt favorable à l'application d'un modeste intérêt destiné à la couverture exclusive des frais de fonctionnement des instituts.[1]
Les deux conceptions ont été discutées, en présence des deux religieux, en 1493 au Chapitre général franciscain de Florence, qui a établi qu'à l'avenir seules les Montagnes étaient fondées dans l'intérêt, comme jugé plus solide financièrement, puisqu'elles ne dépendaient pas de la collecte continue d'offres.[1]
En 1495, Michele da Acqui participa en tant que descripteur au chapitre général de L'Aquila, au cours duquel il fut nommé commissaire des Observateurs en Pologne et en Autriche, bien qu'on ne sache pas s'il acceptait réellement la mission et abandonnait ensuite l'Italie. En 1496, il était prédicateur dans les villes de Crema, Pavia, Vérone et Padoue, où il intervenait en faveur du Monte di Pietà local, tandis qu'à Crema organisait des collections publiques en faveur du Monte Citta, fondé en 1493 à la suite de la prédication de Ludovico della Torre.[1]
En 1497, il a été attesté sa présence à Gênes, où il a fondé un Schola Pietatis destiné à l'aide des pauvres, auquel il attachait une fraternité, selon un modèle semblable à celui de ses Montagnes de Pietà. Pendant cette période, des tensions se sont manifestées dans l'ordre avec le vicaire Gerolamo Tornielli et le vicaire provincial Domenico da Ponzone, qui, en mai 1497, a demandé à Ludovico il Moro d'empêcher discrètement Michele da Acqui et certains de ses partisans de participer au chapitre provincial de Pavia, craignant que leur présence puisse provoquer des troubles.[1]
On croit qu'entre 1495 et 1496 Michele da Acqui prêchait aussi contre les positions de Girolamo Savonarola. Sa dernière activité documentée remonte à 1499, lorsqu'il retourna à Pérouse pour la prédication du carême et obtint un financement supplémentaire pour la chapelle de Brufa. Il est probablement mort vers 1500, probablement à Brescia.[1]
Bibliographie
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- Pietro Delcorno, Pièvre, Michele, dans Dictionnaire biographique des Italiens, Rome, Institut de l'Encyclopédie italienne, 2015.
- (TÉU) Pietro Delcorno, Miguel de Acqui et fundação do Monte de Piedade de Verona: um incunábulo inédito, dans Varia Historia, vol. 31, no. 55, 2015, DOI:10.1590/0104-87752015000100006 (archivé deURL d'origine le 17 novembre 2023).
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