Lenda Aurea

O trabalho teve uma ampla difusão e um acompanhamento substancial até que o 17th século. Eles sobrevivem por aí. 1400 códigos manuscritos da obra, testemunhando sua enorme difusão na Idade Média, apenas inferior à Bíblia, e sua grande influência cultural. A Lenda Aurea foi logo traduzido em vulgar. Para a Idade Média havia dez edições em italiano, dezoito em alto-alemão, sete em baixo alemão, dezessete em francês, quatro em inglês, três em checo, dez em holandês. Igualmente grande foi o sucesso das versões impressas, com quarenta e nove versões entre 1470 e 1500, vinte e oito entre 1500 e 1530 e treze entre 1531 e 1560.^[1]

Só no século XVIII, com os estudos historiográficos dos pais babilônios, todo o gênero literário da agiografia foi desacreditado e com ele também o Lenda Aurea Foi esquecido.

A edição crítica mais recente é a publicada em 1998 (publicada em 2007 com tradução e comentário em capítulos individuais) por Giovanni Paolo Maggioni. O texto definido por Graesse (Lipsia 1846) foi usado anteriormente.

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  Incunabolo de 1478, para Johannes Zainer

A obra pertence ao gênero de agiografia. O autor recolheu em santo organizado de acordo com o ano litúrgico a vida de mais de cento e cinquenta santos, preferindo os antigos santos, mas sem negligenciar sua idade. A vida dos santos é intersectada por cerca de trinta capítulos dedicados aos principais festivais criptológicos, marianos e litúrgicos, além de algumas histórias relacionadas com a Lenda da Verdadeira Cruz.

De acordo com Jacques Le Goff, a originalidade da obra consiste na capacidade de entrelaçar o tempo litúrgico (ciclo anual) com aquele linear da sucessão dos santos (tempo santo, à medida que os próprios santos se tornam marcadores do tempo) e com aquele escatológico, em que a humanidade caminha para o Juízo Universal. Em resumo, "nosso dominicano quer mostrar como só o cristianismo foi capaz de estruturar e santificar o tempo da vida humana para levar a humanidade à salvação".^[2]

As fontes utilizadas foram principalmente os lendários dominicanos Giovanni di Mailly e Bartolomeo da Trento. O método seguido foi o deabreviado.

O Legenda é composto por mais de duzentos capítulos, um para cada santo. Os primeiros 182 capítulos foram elaborados por Jacopo da Varazze, enquanto os restantes foram o trabalho de continuidades.

Muitos artistas se inspiraram para Lenda Aurea para os seus trabalhos. Entre estes estavam Giotto com a Capela Scrovegni em Pádua, Piero della Francesca com o Histórias da Verdadeira Cruz na basílica de San Francesco em Arezzo, e Vittore Carpaccio com o Histórias de Sant'Orsola (juntamente com um Passar do santo), ciclo de telégrafos encomendados pela escola devocional veneziana nomeado como o mártir para a sua capela (agora preservado na Gallerie dell'Accademia; para a escola o trabalho também constituiu a fonte de referência para a edição do Cursor Mundi).

• Legenda aurea, tradução de Nicolò Malermi, Veneza, Nicolas Jenson, 1476.
• Legenda aurea, tradução de Nicolò Malermi, Milão, Ulrich Scinzenzeler, 1497.
• Legenda aurea, tradução de Nicolò Malermi, Veneza, Bartholomeo di Zani da Portese, 1499.
• (A) Legenda aurea, Leipzig, Librariae Arnoldianae, 1850.
• Legenda aurea, tradução de Alessandro Vitale Brovarone et al., Torino, Einaudi, 2007, ISBN 978-88-06-18322-6.
• Legenda aurea, tradução de Francesco Stella et al., Florença e Milão, Sismel e Biblioteca Ambrosiana, 2007, ISBN 978-88-8450-245-2.
• Aurea lendária, tradução de Cecilia Lisi, Florença, Libreria Editrice Fiorentina, 2022, ISBN 978-88-89264-16-4.

• (FR) Jacques Le Goff, Ao recherche du temps sacré, Paris, Perrin, 2011, ISBN 9782262033927, SBN UBO3909581. Tradução para o Italiano: O tempo sagrado do homem, Bari, Laterza, 2012, ISBN 978-88-420-9994-9, SBN UM10129715.