Quatre provinces

La région nord des Apennins correspondant au territoire des « Quatre provinces » a été marquée par une histoire géologique très articulée qui a donné naissance à un paysage géomorphologique assez complexe, marqué par la présence de plusieurs régions dorsales qui courent transversalement ou longitudinalement par rapport à la direction principale de la chaîne de montagnes. Les vallées actuelles constituent donc une structure fondamentale de communication entre les hommes, qui oriente leurs choix d'établissement. Le cœur de la région s'articule autour des vallées créées par les ruisseaux Curone, Staffora, Tidone, la rivière Trebbia et leurs affluents. Les communications entre ces vallées se sont concentrées sur les pays où l'accès était relativement facile, ce qui est devenu des points nodaux dans le système de relations des communautés valvives. L'exemple le plus évident est Brallo di Pregola, qui marque l'étape entre le bassin de Staffora et le bassin de Trebbia, mais aussi Stone Gavina maintenant centre périphérique de la région, a construit ses fortunes passées sur les communications entre la vallée de Staffora et la vallée de Tidone. Plus indirectement, la très bonne fortune de Varzi, le centre principal de la région montagneuse d'Oltrepò pave, a été déterminée par la présence d'un itinéraire commercial qui à travers le passage de Juvà communiquait la vallée du Po avec la côte ligurienne. L'établissement humain a été structuré le long de ces routes, permettant ainsi aux centres de montagne de soutenir, malgré l'isolement causé par la conformation géomorphologique particulière, un échange économique et culturel continu avec des réalités lointaines.^[3].

Du point de vue économique, la présence de ces petites artères commerciales a permis aux centres de montagne de fournir des produits tels que le sel, l'importation essentielle d'une économie autrement autosuffisante. Sur le plan culturel, la zone est constituée comme un nœud fertile de relations entre le patrimoine culturel côtier et Paduan, le tout dans un système spécifique de relations entre l'homme et l'environnement typique de la région montagneuse des Apennins du nord. Isolés des zones fortes de l'espace économique et culturel italien, les centres des «quatre provinces» ont été structurés à partir de ces rares moyens de communication décisifs qui relient territoires et hommes bien entre eux comme la plaine et la mer, développant ainsi une synthèse culturelle originale^[3].

L'équlibrium entre l'isolement et la communication qui a permis depuis des siècles la survie de ces communautés montagnardes, cependant, a été inscrit avec l'avènement de l'industrialisation et la transformation économique, sociale et culturelle qui en a résulté qui a entraîné des pertes de population également très intenses et avec eux la disparition d'importants patrimoines de culture populaire (ici comme ailleurs sur les Apennins). Depuis les années 1930, toute la région d'Oltrepò pave commence à prospérer en faveur des zones les plus fortes de l'espace économique lombard. Dans ce contexte, la zone montagneuse en question, qui a également commencé à perdre sa population avec un certain retard par rapport aux zones les plus septentrionales, s'est trouvée dans une situation particulièrement critique. L'aspect le plus inquiétant a été la constance du dépeuplement avec des rythmes alarmants, plus de 1% par an, en cinquante ans. Varzi, le centre polarisant de ces montagnes, a également commencé à perdre des habitants de la deuxième période d'après-guerre et a continué jusqu'au 21ème siècle, bien qu'à un rythme légèrement plus bas que les petits centres de montagne.^[3].

Les pyramides d'âge des quatre provinces sont observées : la structure est fortement compensée par des taux de natalité proches de zéro et un certain nombre de personnes âgées près de 60 % de la population totale. Dans ce contexte, le problème n'est pas la perte de connaissances populaires, mais plutôt le risque que la culture locale ne trouve pas des générations qui la maintiennent en vie comme un patrimoine vivant et fonctionnel. Les tentatives d'exploitation du territoire par le tourisme intensif, en particulier les sports, ont eu de lourdes rechutes culturelles : l'aliénation du territoire à des groupes culturels éloignés de la zone en question a entraîné l'abandon de bâtiments traditionnels en faveur de constructions multifamiliales nouvelles et standardisées et la perte d'un patrimoine culturel qui ne peut évidemment pas être défendu par ceux qui à cette culture est structurellement étranger^[3].

Nombreux sont les témoignages^[4] de la présence des Liguriens depuis l'âge de pierre (village néolitique à Travo, vallée de Trebbia piacentina) et dans l'âge du fer (châteaux, village fortifié, de Guardamonte dansAlessandrino)^[5].

La présence des Romains est bien documentée: de nombreux noms, découvertes archéologiques (retours de la ville de Libarna dans la vallée de la Scrivia) et documentation historique (Tabula alimentaire de Traiana de la municipalité de Velleia du 2ème siècle après JC). Selon l'historien Polibio, en décembre 218 av. J.-C., Hannibal a infligé une lourde défaite au consul romain Tito Sempronio Longo à la bataille de Trebbia. Certains noms de la vallée de Trebbia et de la vallée de Boreca, comme Zerba semble être tracés à partir du passage des troupes Hannibal.

Depuis le IVe siècle, sous la pression croissante des populations barbares, une migration de la côte ligurienne et de la plaine vers les régions montagneuses s'est produite. De nouveaux établissements ont été créés sur la base d'une économie agropastorale.

Après la chute des Lombards par Charlemagne, le Saint Empire romain réaffecta plus tard le territoire d'abord formant la Marque Obertenga puis la fiefs impériaux, dans le but de maintenir un passage sûr vers la mer, en plus du comté épiscopal de Bobbio, il a assigné ces territoires à partir de 1164, aux familles (à la première des descendants de l'ancienne Obertenghi) tels que : i Malaspina, les Fieschi, les Doria, les Pallavicino, les Landi et les Farnese) qui ont dominé ces fiefs pendant des siècles.

Napoléon abolit les querelles et le territoire fut divisé entre la République de Cisalpina et la République ligurienne. En 1815, le Congrès de Vienne céda d'anciennes querelles impériales au Royaume de Sardaigne et en 1861 ces territoires furent annexés au Royaume d'Italie et divisés en provinces de Piacenza, Pavie, Alessandria et Gênes. La province de Pavia occupe un territoire discret des quatre provinces, ayant incorporé aussi le district de Bobbio jusqu'en 1923, puis cédé à la province de Piacenza. En 1970, les Régions sont entrées en vigueur en vertu des statuts ordinaires de l'Emilie-Romagne, Lombardie, Piemonte et la Ligurie qui bordait leurs frontières sur ces provinces.

Parmi les éléments culturels communs de ces vallées, le plus célèbre est musical-coreutical. La façon de chanter les chorales, influencé par le tallallero génois, le répertoire de la musique piffer et le Danses populaires, précisément appelé certains Quatre provinces, sont des témoignages précieux d'une culture ancienne qui a miraculeusement survécu jusqu'à aujourd'hui. Ces territoires comprennent également quelques fêtes populaires et rituels de calendrier tels que le calendimaggio, le carnaval et les festivités des saints patrons.

Le couple de musiciens qui jouent au piff et à l'accordéon anime toutes les fêtes, ne dansent jamais sans musique live. Avec la fin de la civilisation agricole-Montanara, ils sont restés les porteurs de la tradition.

Le répertoire musical est corsé, ancien, transmis à travers les siècles. Il comprend, au-delà des mélodies de danse, des chansons qui marquent les moments de la vie paysanne: comme cantamaggio, la Galice grise, le Carlin de Mai, la Sainte Croix; le carnaval avec la pauvre femme; départ pour le projet; mariage avec Conjoint (chanson pour accompagner la mariée de sa maison à l'église) et d'autres chansons « de rue » comme Sestrina d'accompagner les processions à diverses occasions.

Les pifferais les plus célèbres du XIXe et XXe siècle furent le "Draghino" de Suzzi, Lorenzo Bava ".Piansereju" de Piancereto, Paolo Pelle " Brigiotto " de Bruggi, Carlo Agosti "Carlon" de Gregassi, Giacomo Sala "Jacmon" et Ernesto Sala di Cegni, Giovanni Agnelli "♪ Cana" de Costiere di Coli, Angelo Tagliani " Giolitti " de Colleri.^[6]

La paire piffer- accordéon porte le nom ou plus souvent le surnom de ses composants. Voici quelques-unes des personnes actives aujourd'hui :^[7]

• Bani (Ettore Losini) et David (Balletti)
• Gabriele Dametti et Franco (Guglielmetti)
• Stefanino (Faravelli) et Matteo Burrone
• Danilo Carniglia et Cesare Campanini
• Stefano (Valla) et Daniele (Scurati)
• Massimo (Perelli) et Giampaolo (Tambussi)

Des groupes folkloriques tels que Baraban, La Ciapa Rusa, Tendachënt, Tre Martelli, les Musiciens du petit village ont présenté des morceaux de piffer dans leurs concerts.

Le prince instrument est le piffer des quatre provinces, un hautbois populaire généralement en bosso ou ébène, accompagné aujourd'hui par accordéon et jusqu'aux années 1930 par müsa (cornemuse typique de cette région). Le fifre est composé de trois parties : le bocchetta qui est le disque de repos des lèvres qui porte les ancêtres (C'est vrai); le Cannabis qui a sept trous avant et un arrière pour doigter; le pavillon terminal (cloche) qui porte une plume de queue de coq dans un petit trou qui sert à nettoyer les roseaux.

Les constructeurs et les adaptateurs de piffers sont connus sur le territoire des quatre provinces depuis le XIXe siècle, et comprennent Ferdinando Cogo dans Cantalupo Ligure, Giovanni Stombellini "♪" à Ozzola, Niccolò Bacigalupo "♪» (1863-1937) dans Cicagna ; Les instruments de musique semi-finis et les outils, y compris le tour à pédales, de ces derniers sont conservés au Musée ethnographique Ettore Guatelli d'Ozzano Taro (PR). Aujourd'hui, les fifres continuent d'être construits par Ettore Losini, dit Bani, de Degara di Bobbio et par Stefano Mantovani de Casanova Staffora.

Parfois, le müsa est réintroduit aux côtés du piffer et de l'accordéon dans des formations telles que Müsetta, Epinfrai, Lampetron, Menconic Sounders, Enerbia, Ballatoio.

Les danses qui animent les fêtes appartiennent à des danses en couple fermé, des danses de groupe avec des figures et des danses pantomimiques. Ceux qui sont le plus souvent pratiqués sont les danses en couple fermé, y compris valse et mazurche le poc à sauter, joué avec saut pass typique des quatre provinces, défiant à la fois pour la vitesse du rythme et pour la coordination indispensable entre les deux danseurs. Les danses de groupe avec des figures présentent une chorégraphie circulaire comme dans la plaine et souvent dans l'alessandrine et dans le monferrine, ou d'autres chorégraphies à des tiers, quatuors ou soif comme dans giga à deux, giga à quatre, périgordino et probablement dans les bisagnes aujourd'hui en désuétude. La danse pantomimique avec des valences théâtrales est la pauvre femme, interprétée par des couples qui incarnent une femme et son mari qui à un moment reste sur le sol comme mort et se lèvent ensuite au son d'une nouvelle strofa musicale.

Dans le nord de l'Italie, les anciennes traditions coréennes persistent dans quelques régions autres que les quatre provinces. Ce sont les vallées de l'Occitan Piemonte, le Val Resia au Frioul et l'Apennins Bolognese en Emilie.